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  • 略论佛教对儒家伦理思想的挑战及儒佛论争

    佛教伦理思想的主要内容  佛教自东汉末年开始由印度传入中国,到了魏晋南北朝时期,由于它博大精深的思想理论,并逐步适应了中国文化的土壤,因而迅速发展壮大起来。其深刻影响,无论是对于统治者、文人士大夫,还是普通老百姓,都是巨大而空前的。佛教的伦理思想十分丰富,也很复杂,大体包括形而上的理论基础和形而下的伦理规范两个层面,现简要说明如下。  1、佛教的心性论  心性论或人性论是伦理学中的一个重要范畴。...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人类如何走过下一个一百年

    科学的发现,证实了宗教与哲学思想中彻底、根本、究竟的大平等觉观的真理性质,这就为终极和合精神理念的推广、普及和传播,奠定了思想理论、政策法规和道德规范、以及实施行为的基础和依据。   人类的发展史...的和平状态,而决定事物内在和谐的排列组合与序化结构的指导方针就是和合的思想与精神。   但产生和合的思想与精神却是深为不易的,需要从人类的文化与哲学乃至宗教思想中去寻找和挖掘,正如西方文化中所说的...

    霍金

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523853850.html
  • 勾勒中国佛教哲学体系

    的:佛教哲学心性论对于主观能动原则的发挥。  其次,简明明快。作者研究之余下断语时,往往一言直下,一针见血,没有四平八稳的学究气。例如,在指出佛教中国化的思想理论基础时,作者断定《中论》里所说的“三是...宗教哲学首先要说明的是,在人的生存状态中“什么是真实或者实在的”,然后便要说明如何达到这个“实在”。简言之,即从理论转向实践的过程。佛教哲学无疑应该包括这两个步骤的内容。该书从结构上就抓住了这个基本...

    立人

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 争斗交融佛道儒

    相当复杂,表现在各个层面上。由于儒家对现世层面的关注,故在世俗文化方面的思想理论十分丰富和全面。佛教不能脱离现世谈生存、求发展,矛盾是不能回避的。佛教在与儒家文化的冲突中,采取的是积极的态度,并取得了...与此同出一辙。一直到两汉之际,神仙之术大行其道,逐渐形成了系统的理论,即所谓的神仙家以及与之相配套的阴阳五行天命学说。  佛教传入中国,首先遇到的是与中国传统宗教文化的碰撞。佛教是印度文化的产物,它与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以文化理性关切湖北佛教

    融为一体。给后来弘忍大师的“东山法门”奠定了坚实的思想理论基础。道信示寂之后的弘忍大师,又以“明心见性,见性成佛”的心地法门,演绎了中国佛教史上“南能北秀、一统天下”的佛教禅宗精彩神韵和千古绝唱。当时轮运转到近代中国门槛的时候,荆楚大地更是高僧辈出。其代表有太虚、持松、来果、慈舟等。特别是太虚,是一位继道安、慧能之后倡导近现代佛教思想的大师。他的人间佛教思想和佛学理论建构,则源于佛法的根本,鲜明地体现近...

    正慈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当佛陀遇到孔子:救人又何尝不是救世?

    当佛陀遇到孔子:救人又何尝不是救世?  众所周知,孔子是我国春秋时期一位伟大的思想家和教育家。他在教育上所取得的成就,并不亚于其思想理论之造诣。孔子一方面打破了三代以来“学在官府”的局面,倡导私人...育人、培养人,他说法四十九年(一说四十五年)。苦口婆心,成就卓著。因此,有人以为“与其称释迦牟尼佛为宗教家,不如称他为教育家,来得更为恰当”。所以,若将两位圣人的教育思想作一番比较分析,不但非常有意义,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾净土宗如此念佛

    眼前最多的,仍只是净土教的方便通途法门居多,可是关于成佛原理、修行方法、内在修持理路、净土修行次第及如何与传统中国大乘实相的思想理论相结合等等问题,则一向很少受到应有的关注、提倡、诱导和解说。在这...  台湾净土宗如此念佛   法藏法师   台湾念佛法门的思想水平是怎样的?一向以来的本土净土思想,总是通俗的法会式弘扬多过深刻化的教理研究,直到今天,老一辈的净土弘扬大德们,亦大致不离此模式。...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三教互补:儒学融合佛道

    处于统治地位的思想理论,影响远及东亚和东南亚,于是便有了“日本朱子学”、“朝鲜朱子学(退溪学)”等,成为东亚文明的重要构成部分;进而又影响欧美等几十个国家的专家学者。现在在德国、荷兰、瑞典、美国等国的...”的理路,借鉴禅宗“自心显万法”的思想,主张尽量发挥人心对主体和客体的认识作用。 以朱熹为集大成的儒家理本论,认为理是世界的本体,气是本体的现象,物是由气化生的东西,“有是理,便有是气,但理是本。...

    佚名

    |佛教观点|儒释道|传统文化|三教互补|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07290782180.html
  • 法藏大师的判教理论(法藏大师的华严思想初探之五)

      法藏大师的判教理论(法藏大师的华严思想初探之五)   五、法藏大师的判教理论   l、五教判的基础理论   法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论,即是以小、...与小乘部派思想看齐,幽第七一切皆空宗为始教,第八真德不空宗为终教,第九相起俱绝宗为顿教,第十圆明具德宗乃法界性起的一乘圆教。   关于同别二教思想,是根据智俨大师的理论而述。但有关其体系的组织,建立...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788567.html
  • 慧能与中国佛教的儒学化

    慧能与中国佛教的儒学化  赖永海  佛教自传人中国之后,受中国社会历史条件和思想文化背景的影响,逐步走上中国化的道路。  佛教的中国化,就思想理论说,最突出的表现为佛学的儒学化;而佛学的儒学化,又以...六祖的慧能。  《坛经》是中国佛教儒学化的代表作,它的最  大特点是把佛性心性化、人性化  慧能的思想集中地体现在《坛经》之中,而《坛经》在思想理论方面的最大特点,是用儒学的心性、人性学说去理解、诠释...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001064981.html